Ma'lumot

Madaniyat ta'lim va inson taraqqiyotining asosiy vositasi sifatida, asosiy nazariyalar

Madaniyat ta'lim va inson taraqqiyotining asosiy vositasi sifatida, asosiy nazariyalar

Tarkibi

  • 1 Madaniyat deganda nimani tushunamiz?
  • 2 Elkoninning madaniy stsenariylari va hissalari
  • 3 Shaxsiy va tarixiy rivojlanish: Maykl Koul
  • 4 Hatano va Miyake bo'yicha o'rganish, madaniyat va rivojlanish
  • 5 Madaniyat, maktab va kundalik bilimlar

Madaniyat deganda nimani tushunamiz?

Madaniyat tushuniladi yoki asosan "etishtirish" yoki "tarbiyalash" degan ma'noni anglatadi. Kultivatsiya, aniqrog'i, boshqa ma'nolarga ega:

  • Erga va o'simliklarga meva berish uchun zarur ishlarni bering.
  • Bilim, muomala yoki do'stlikni saqlash va chuqurlashtirish uchun zarur vositalarni joylashtiring.
  • Rivojlaning, qobiliyat, zukkolik, xotira va boshqalarni mashq qiling.
  • San'at, fan, til va hokazolarda mashq qilish.

Qisqasi, madaniyat individual rivojlanish bilan uzviy bog'liqdir va o'sib-ulg'ayish harakatlaridan ajralmas ko'rinadi.

Madaniyat bilan bog'liq inson guruhlarini tavsiflovchi turmush tarzi va urf-odatlari to'plami.

Ammo madaniyat biz insonni rivojlantiradigan vosita, deb aytishning o'zi etarli emas. Madaniyat bizning barcha rivojlanish jarayonlarimizni qat'iy boshqaradi va bu munosabatlarni izohlaydigan jarayonlarni chuqurlashtirish kerak.

Elkoninning madaniy sharoiti va hissalari

Inson rivojlanishi nafaqat biologik qobiliyat bilan, balki madaniyat bolani o'rab turgan tarixiy an'analar bilan ham bog'liqdir. Shu sababli, kundalik amaliyot rivojlanish rivojlanishini tushuntirishda hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Bolaning hayotini rollarni almashish va rivojlanish jarayoni sifatida ko'rib chiqish mumkin madaniy muhit bilan bog'liq tajribalari bilan mustahkamlanib boriladi. Bolalar ijtimoiy dunyoni yaratadilar va quradilar va o'z faoliyatlariga sodiq qoladilar.

Bolaning keyingi rivojlanish zonasi Elkonin tomonidan taklif qilingan bola rivojlanishining har xil bosqichlari bilan bog'liq bo'lib, ularning har birida ijtimoiy nuqtai nazardan kelib chiqadigan o'zgaruvchan talablar mavjud.

Rivojlanish bosqichlari va ijtimoiy kontekstning talablari. Manba: Elkonin (1971) va Xedeard (1996).

Ammo biz hali ham bir oz chuqurroq o'rganishimiz mumkin va boshqa tomondan, madaniyatdan rivojlanishni belgilaydigan maktablar va boshqa kundalik o'quv kontekstlari nisbatan yaqinda yaratilgan bo'lib, ularni ajratish amaliyotini keltirib chiqardi; ya'ni bolalar kunning ko'p qismini kattalar faoliyatidan ajratishadi.

Elkoninning so'zlariga ko'ra, "G'arbiy dunyoning bolaligidagi ijtimoiy amaliyot bolalarni o'ziga xos olamlarga ajratib qo'ydi, keksa yoshdagilarga nisbatan mustaqil bo'lgan narsa kabi, bolalarning ijtimoiy dunyosi shakllanishiga hissa qo'shdi".

Elkonin bolalarning moslashmasligi haqida gapirdi. Bu degani bola boshqalar orqali munosabatlarni va munosabatlarni shakllantiradigan faol agent bo'lgan istiqbolni qabul qilishning ahamiyati. Ushbu faktni muassasalarga joylashtirilgan ta'lim agentlari hisobga olishlari kerak.

Shaxsiy va tarixiy rivojlanish: Maykl Koul

Koul, Amerikaning juda vakili tadqiqotchisi rivojlanish va o'rganish psixologiyasida ijtimoiy-madaniy istiqbol, madaniyatni bizni o'rab turgan va dunyo bilan o'zaro ta'sirlashadigan vositalar bilan ta'minlaydigan "supraind individual individual wrap" sifatida taqdim etadi. Aynan shu erda odamlar va ijtimoiy guruhlarning individual va tarixiy rivojlanishi yuz beradi. Aynan ushbu shaxslarning madaniy tadbirlari, yanada aniqroq kontekstlarga singib ketgan va dunyoni o'zgartirishga imkon beradigan faoliyat bilan aralashgan.

"Madaniyat tushunchasi uzoq vaqt davomida rivojlanishni qanday amalga oshirish mumkinligi haqida umumiy nazariyani o'z ichiga olgan: yosh organizmga o'sishi uchun maqbul sharoitlar yaratadigan sun'iy muhit yaratish. Bu yaxshilangan vositalarni talab qiladi." Avlodlar oshib, ular ishlab chiqishi kerak bo'lgan maxsus vazifa uchun ishlab chiqilgan. Shunday qilib, o'sib boradigan narsalar va madaniyatni so'z bilan belgilash mumkin bo'lgan vositalar birgalikda shudgorlash degani "(Koul, 1996, p.). 143).

Koulga yoqadi metafora, madaniyat nima ekanligini va uni rivojlanish bilan qanday tushunish kerakligini tushuntirish uchun kelganlar bilan. U bolalar atrof-muhitning eng og'ir tomonlaridan himoyalanadigan bog 'deb nomlanadi. Bog '- bu individual o'simlikning mikrokosmosi va tashqi muhitning makrokosmosi o'rtasidagi bog'liqlik. Bog', bu ma'noda madaniyat va kontekstni bog'laydi va shu bilan bizga inson rivojlanishi tushunilishi mumkin bo'lgan asosni beradi.

Koul (1991) inson ongini o'rganish va uni rivojlantirish nuqtai nazaridan ijtimoiy-madaniy yondashuvning asosiy postulatlari nima deb hisoblaydi. Inson, ushbu muallif bizga ular boshqa hayvonlardan madaniy vositachiligi, tarixan rivojlanishi va amaliy faoliyat natijasi ekanligi bilan ajralib turadi.

Ta'lim muayyan madaniy sharoitlarda va muayyan tarixiy bosqichlarda inson rivojlanadigan faoliyatning o'ziga xos konteksti sifatida qaraladi.

Hatano va Miyake bo'yicha o'rganish, madaniyat va rivojlanish

Madaniyat, taraqqiyot va ta'lim o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni tushunishga tarixiy-madaniy nuqtai nazardan nima hissa qo'shishi mumkin? Xatano va Miyake (1991) bu masalaga yondashdilar va ularning fikriga ko'ra yondashuvning boshlang'ich nuqtasi ikki tomonlama:

  • Boshqa odamlar bilan o'zaro munosabat va san'at asarlari ongni o'rganish va rivojlantirishda muhim ahamiyatga ega.
  • Mikro muhit bunda shaxs o'rganadigan narsaga kengroq kontekstlar, masalan, jamiyat ta'sir qiladi.

Madaniyat odamlar rivojlanadigan tabiiy muhit sifatida qaraladi va ulardan o'rganish.

Madaniyat, maktab va kundalik bilimlar

Xatano va Miyake (1991) ijtimoiy-madaniy istiqbolning o'rganish va rivojlanishni o'rganishga qo'shgan hissasini uch yo'nalishda belgilab qo'ydilar. Uning fikrlari, ayniqsa, biz insoniyat taraqqiyotiga, ma'lum madaniyatlarda, maktabda o'qish orqali vositachilik qilish mumkin degan savol berganda juda muhimdir. Avvalo o'quvchining madaniy muhitini bilish bizga o'quv jarayonini yaxshiroq tushunish va shuning uchun uni boshqarish imkoniyatini beradi. Bu uch ma'noda malakaga ega:

  • O'rganayotganlarning madaniyatini bilish imkon beradi bir nechta kontekstda o'xshash vaziyatlarni keltirib chiqaradi, ayniqsa o'qituvchilar erishish uchun aniq maqsadlar qo'yganlarida.
  • Ushbu madaniyatni bilish, rasmiy va norasmiy o'quv vaziyatlarida odamlar olgan bilimlarga osonlikcha erishish mumkin rasmiy ta'lim holatlari uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Qanday bo'lmasin, ushbu boshlang'ich nuqta osonlashtirishi mumkin, chunki yangi bilimlar fanlar uchun ko'proq ahamiyatga ega, ammo ba'zida xato tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi, ularni yo'q qilish doim ham oson bo'lmaydi.
  • Ta'limning ayrim turlarini institutsionalizatsiya qilishga urinishda, Jarayonga jalb qilingan odamlar bu boradagi ishonchni bilganimizdan keyingina muvaffaqiyatga erishamiz; ehtimol bu doirada faqat ba'zilari maqbuldir.

Xatano va Miyakening (1991) fikriga ko'ra, maktab ustuvor madaniyatni hisobga olishi va qo'shimcha ravishda "o'quv maqsadidagi tegishli madaniy o'lchovlar" ni hisobga olishi va ularni bilim jihatidan ifoda etishi kerak.