Qisqacha

Devid Xumning 50 ta iborasi

Devid Xumning 50 ta iborasi

Devid Xum (1711-1776) Shotlandiya faylasufi, tarixchisi, iqtisodchisi va esseisti bo'lib, asosan falsafiy empirizmi va skeptitsizmi bilan tanilgan edi. U G'arb falsafasi va Shotlandiya ma'rifati tarixidagi eng muhim shaxslardan biri hisoblanadi.

Sizning yozganingizdan so'ng Inson tabiati to'g'risidagi shartnomaXum inson tabiatining psixologik asoslarini o'rganadigan tabiiy "odam haqidagi fan" yaratishga intildi. O'zidan oldin ratsionalistlarga, ayniqsa Dekartga aniq qarshilik ko'rsatib, u bu istak, aql emas, balki odamning xulq-atvorini boshqaradi degan xulosaga keldi.

Ushbu ilhomlantiruvchi to'plamda uning eng mashhur tirnoqlaridan zavqlaning.

Devid Xumning mashhur tirnoqlari

Hayotning eng shirin va zararsiz yo'li ilm-fan va ilm-fan yo'llari orqali olib boradi.

Hamma uning yomon xotirasi haqida shikoyat qiladi; Hech kim sizning kichik tushunchangiz yo'q.

Buyurtma yo'q, pozitsiya bir lahzagacha o'zgarmaydi.

Hech narsa inson tasavvuridan ko'ra erkinroq emas.

Inson insonning eng katta dushmani.

Faylasuf bo'l ... lekin butun falsafangning o'rtasida odam bo'l.

Hamma yoqtirmaydigan ish va qashshoqlik ko'pchilikning xavfsiz joyidir.

Har bir yechim yangi savol tug'diradi ...

Sababi - ehtiroslar quli va bo'lishi kerak.

Odamga yoki boshqalarga foydali yoki yoqadigan ruhning har qanday sifati tomoshabinni zavqlantiradi, uning bahosini uyg'otadi va sharafli fazilat yoki fazilat bilan tan olinadi.

Favqulodda da'volar favqulodda dalillarni talab qiladi.

Biz narsalarning nomini o'zgartirishimiz mumkin, ammo ularning tabiati va ongdagi harakati hech qachon o'zgarmaydi.

Inson aql-idrokli mavjudotdir va doimiy ravishda biron bir ehtiros yoki hissiyotni qondirish orqali erishmoqchi bo'lgan baxtni izlaydi. U kamdan-kam hollarda maqsadsiz yoki niyatsiz harakat qiladi, gapiradi yoki o'ylaydi.

Vahshiylik va o'zboshimchalik: bu atributlar, garchi hamma joyda ko'rib turganimizdek, mashhur dinlar uchun xudoning ustunlik qiluvchi xususiyatini tashkil etuvchi boshqa nomlar bilan yashirilgan bo'lsa ham.

Shunday qilib, odat inson hayotining eng yaxshi rahbaridir.

Ko'pchilik ozchilik tomonidan boshqariladigan qulaylikdan ko'ra, insoniy ishlarni falsafiy nuqtai nazardan ko'rib chiqadiganlar uchun ajablanarli narsa yo'q.

Narsalarning go'zalligi ularni o'ylaydiganlarning ruhida mavjud.

Garchi bu dunyoda hech qanday imkoniyat bo'lmagan bo'lsa ham, biron bir hodisaning asl sababini bilmasligimiz, xuddi shunga o'xshash e'tiqod yoki fikrni tushunishga ta'sir qiladi.

Bizning hayotimiz chuqur chalkashliklarni tekshirish uchun juda qisqa.

Tabiat har doim o'z huquqlarini saqlab qoladi va oxir oqibat har qanday mavhum mulohazalardan ustun turadi.

Umuman olganda shubha, ehtiyotkorlik va kamtarlik darajasi mavjud bo'lib, u har qanday tergov jarayonida doim to'g'ri mulohaza yurituvchi bilan birga bo'lishi kerak.

Dunyo tizimidan tashqarida biron bir qadam qo'yganingizda, qilgan barcha harakatlaringiz hech qachon qondirib bo'lmaydigan qiziquvchan kayfiyatni qo'zg'atadi.

Aqlning turli xil fikrlari yoki g'oyalari o'rtasida bog'liqlik printsipi mavjudligi va xotira yoki tasavvurga berilganda, ba'zilari boshqalarni ma'lum bir tartib va ​​muntazamlik bilan tanishtirishi aniq.

Qattiq va aniq mulohazalar barcha odamlar va holatlar uchun amal qiladigan yagona universal vositadir.

Dinning to'g'ri vazifasi odamlarning qalbini tartibga solish, ularning xatti-harakatlarini insoniylashtirish, muloyimlik, tartib va ​​itoatkorlik ruhini yuqtirishdir.

Shuni tan olishim kerakki, tortishuv haqiqat emas, degan xulosaga kelgan kishi, uning tergovi qochib qutulganligi sababli, kechirib bo'lmaydigan takabburlikda aybdor.

Agar biz cheklangan va nomukammal tajribamiz bilan baholasak, nasl aqlga nisbatan bir qator afzalliklarga ega; Chunki biz har kuni oxirgilar birinchi kelganini ko'ramiz, lekin oxirgisidan hech qachon birinchi bo'lmaymiz.

Xulosa qilib aytganda, agar biz xotirada va sezgida mavjud bo'lgan faktdan boshlamasak, bizning fikrimiz shunchaki farazli bo'lar edi ...

Erkakning xatti-harakatlari nafaqat hayotining har qanday cheklangan davrida, balki beshikdan qabrgacha bir-biriga bog'liqdir.

Faqat tajribadan biz irodamizning ta'sirini bilamiz.

Tabiat har doim nazariya uchun juda kuchli.

Barcha g'oyalar, ayniqsa mavhum g'oyalar tabiiy ravishda zaif va qorong'i.

Insoniyatning ibtidoiy dini kelajakka oid bezovtalanish qo'rquvining asosiy manbaiga ega.

Birinchidan, shuni tan olish kerakki, biz bir kuchni bilganimizda, biz o'z samarasini berishga qodir bo'lgan ish hajmini bilamiz.

Muayyan effektni ishlab chiqarishda mutlaqo bir xil va doimiy bo'lgan sabablar mavjud va uning ishlashida biron bir nosozlik yoki nosimmetriklik topilmadi.

Bu tanalarning bir-biri bilan qanday ishlashini biz e'tibordan chetda qoldiramiz. Uning kuchlari va energiyalari umuman tushunarsizdir.

Xudoni pok ruh va mukammal idrok deb bilish orqali insonning zaif tushunchasini qondirish mumkin emas.

Barcha millat va yoshdagi erkaklarning harakatlarida katta bir xillik mavjudligi va uning printsiplari va operatsiyalarida inson tabiati bir xil bo'lib qolishi hammaga ma'lum.

Hech narsa sababsiz mavjud emas; Xudo va xudojo'y deb nomlagan narsamiz bu koinotning asl sababiga ko'ra biz har qanday mukammallikka egamiz.

Maqsadsiz ish dahoning yoki donishmandlarning astoydil urinishlaridan ko'ra jinnini aldashga o'xshaydi.

Mening fikrimcha, g'oyalar orasidagi bog'lanishning uchta printsipi bor, xolos: o'xshashlik, vaqt yoki makonda muvofiqlik va sabab yoki natija.

Erkinlikning ta'rifi qanday bo'lishidan qat'i nazar, ikkita talabga rioya qilish kerak: birinchi. bu faktlarga zid kelmaydi; ikkinchidan, bu o'zi bilan mos keladi.

Ammo ong biroz dam olishni talab qiladi, chunki u doimo tashvish va ish qilishga moyil bo'lolmaydi.

Eng yaxshilarning poraxo'rligi eng yomoni.

Zulmat ko'z uchun bo'lgani kabi ong uchun ham og'riqli, ammo zulmatdan nur sochib turgan narsa har qanday sa'y-harakatlardan zavqlanib, quvonishi kerak.

Faqat inert materiya bilan shug'ullanadigan hunarmand sezgir va aqlli agentlarning xatti-harakatlarini boshqaradigan siyosatchi kabi maqsadiga erisha olmaydi.

Aqlning yuqori his-tuyg'ulari, tushunish operatsiyalari, ehtiroslarning turli qo'zg'alishlari, hatto ular o'zgacha bo'lsa ham, aks ettirish ularni ko'rib chiqishda bizdan osongina qochib qutuladi.

Hozirgi paytda quyidagi xulosani chiqarish kifoya: g'oyalarni bog'lashning uchta printsipi - o'xshashlik, yaqinlik va sabab-oqibat munosabatlari.

Falsafa talabalari avval mantiqni, so'ng axloqni, keyin fizikani va nihoyat xudolarning tabiatini o'rganadilar.

Shunday qilib, barcha odamlar ushbu shartlar asosida berilgan har qanday oqilona ma'noga muvofiq erkinlik va zaruriyat haqidagi ta'limotga kelishib olganliklarini aniq ko'rsatib berishga umid qilaman.

Video: DAVID DE GEA - Siêu Thủ Môn - Cản Bóng Bằng Mọi Bộ Phận (Iyun 2020).